enneagram

Co to jest Enneagram?

Enneagram to coś więcej niż kolejny test osobowości. To złożony system rozwoju człowieka zakładający, że każdy z nas posiada wrodzony potencjał, który może wykorzystywać z korzyścią dla własnego rozwoju, albo do samozniszczenia. mówi o bardzo głębokich motywacjach naszych działań i ich korzeniach. Samo wskazanie predyspozycji może być interesujące, ale w enneagramie chodzi o coś znacznie więcej, o przekraczanie własnych schematów I wykraczanie poza ego. W interpretacji Christophera L. Heuertza jest to narzędzie do rozwoju duchowego, które tłumaczy sposoby naszego myślenia i odczuwania oraz wskazuje, jak żyć w zgodzie ze swoim przeznaczeniem. Pochodzenie enneagramu nie jest do końca znane, jednak najczęściej wywodzi się go z duchowości sufickiej. Nazwa jest zbitką dwóch greckich słów: ennea – dziewięć i gramma – litera, znak; i odnosi się do podziału ludzkich charakterów na dziewięć typów i do relacji między nimi. Historycznie występuje kilka rodzajów enneagramu, wśród których do najpopularniejszych należą: enneagram harmonii i enneagram Gurdżijewa.

Wprowadzenie do Enneagramu

Enneagram jest subtelny i złożony. Docenisz go, gdy częściej będziesz go używać w swoim życiu. Struktura Enneagramu może wyglądać na skomplikowaną, choć w rzeczywistości jest prosta. Dziewięć punktów na obwodzie koła jest połączonych ze sobą wewnętrznymi liniami enneagramu. Zauważ, że punkty Trzy, Sześć i Dziewięć tworzą trójkąt równoboczny. Pozostałe sześć punktów jest połączonych w następującej kolejności: jeden łączy się z czterema, cztery z dwoma, dwa z ośmioma, osiem z pięcioma, pięć z siedmioma i siedem z jednym. Te sześć punktów tworzy nieregularny heksagram. Znaczenie tych wewnętrznych linii zostanie omówione wkrótce. Twój podstawowy typ osobowości Z jednej strony, Enneagram może być postrzegany jako zestaw dziewięciu różnych typów osobowości, przy czym każda liczba na Enneagramie oznacza jeden typ. Często znajdujesz trochę siebie we wszystkich dziewięciu typach, chociaż jeden z nich powinien wyróżniać się jako najbliższy tobie. To jest twój podstawowy typ osobowości. Każdy wychodzi z dzieciństwa z jednym z dziewięciu typów dominujących w jego osobowości, przy czym wrodzony temperament i inne czynniki prenatalne są głównymi wyznacznikami naszego typu. Jest to jeden z obszarów, w którym zgadza się większość głównych autorów Enneagramu — rodzimy się z dominującym typem. Następnie ta wrodzona orientacja w dużej mierze determinuje sposoby, w jakie uczymy się dostosowywać do środowiska wczesnego dzieciństwa. Wydaje się również, że prowadzi to do pewnych nieświadomych orientacji w stosunku do naszych postaci rodzicielskich, ale dlaczego tak się dzieje, wciąż nie wiemy. W każdym razie, zanim dzieci mają cztery lub pięć lat, ich świadomość rozwinęła się wystarczająco, aby mieć oddzielne poczucie siebie. Mimo, że ich tożsamość jest wciąż bardzo płynna, w tym wieku dzieci zaczynają samodzielnie się identyfikowć i znajdować sposoby na wpasowanie się w świat. Zatem ogólna orientacja naszej osobowości odzwierciedla całość wszystkich czynników z dzieciństwa (w tym genetyki), które wpłynęły na jej rozwój. Ludzie nie zmieniają się z jednego podstawowego typu osobowości na inny. Opisy typów osobowości są uniwersalne i dotyczą w równym stopniu mężczyzn i kobiet, ponieważ żaden typ nie jest z natury męski ani żeński. Nie wszystko w opisie Twojego podstawowego typu będzie Cię dotyczyć przez cały czas, ponieważ ciągle zmieniasz się pomiędzy zdrowymi, przeciętnymi i niezdrowymi cechami, które składają się na Twój typ osobowości. Enneagram używa liczb do oznaczenia każdego z typów, ponieważ liczby są wartościowo neutralne — implikują cały zakres postaw i zachowań każdego typu, nie określając niczego ani pozytywnego, ani negatywnego. W przeciwieństwie do etykiet używanych w psychiatrii, liczby zapewniają bezstronny, skrótowy sposób wskazywania wielu rzeczy na temat osoby, nie będąc pejoratywnym. Ranking liczbowy typów nie jest istotny. Większa liczba nie jest lepsza od mniejszej; nie lepiej być dziewiątką niż dwójką, ponieważ dziewięć to większa liczba. Żaden typ nie jest z natury lepszy ani gorszy od jakiegokolwiek innego. Chociaż wszystkie typy osobowości mają unikalne zalety i pasywa, niektóre typy mogą być uważane za bardziej pożądane niż inne w danej kulturze lub grupie. Co więcej, z tego czy innego powodu możesz nie być zadowolony z bycia określonym typem. Kiedy jednak dowiesz się więcej o wszystkich rodzajach, zobaczysz, że tak jak każdy z nich ma unikalne aktywa, tak każdy ma unikalne zobowiązania. Ideałem jest stać się najlepszym sobą, a nie naśladować atuty innego typu. Identyfikacja podstawowego typu osobowości Wskaźnik Typu Enneagramu Riso-Hudsona, zidentyfikuje Twój podstawowy typ osobowości. Ta krótka sekcja została dołączona, abyśmy mogli mieć podstawowe zrozumienie typów w naszej dyskusji bez konieczności przechodzenia do dłuższych opisów w następnej sekcji. Zastanów się, gdybyś miał opisać siebie w kilku słowach, który z poniższych typów byłby ci najbliższy? Te jednowyrazowe deskryptory można rozszerzyć do czterowyrazowych zestawów cech. Pamiętaj, że są to tylko najważniejsze elementy i nie reprezentują pełnego spektrum każdego typu. Typ pierwszy jest pryncypialny, celowy, opanowany i perfekcjonistyczny. Typ drugi jest hojny, demonstracyjny, przyjemny dla ludzi i zaborczy. Typ trzeci jest elastyczny, doskonały, napędzany i świadomy wizerunku. Typ czwarty jest ekspresyjny, dramatyczny, zaabsorbowany sobą i pełen temperamentu. Typ piąty jest spostrzegawczy, innowacyjny, skryty i odizolowany. Typ szósty jest wciągający, odpowiedzialny, niespokojny i podejrzliwy. Typ siódmy jest spontaniczny, wszechstronny, zachłanny i rozproszony. Typ ósmy jest pewny siebie, zdecydowany, umyślny i konfrontacyjny. Typ 9 jest otwarty, uspokajający, zadowolony i zrezygnowany.

centra enneagramu

Enneagram jest układem 3 x 3 dziewięciu typów osobowości w trzech Centrach. Są trzy typy w Centrum Instynktu, trzy w Centrum Uczuć i trzy w Centrum Myślenia, jak pokazano poniżej. Każde Centrum składa się z trzech typów osobowości, które mają wspólne aktywa i pasywa tego Centrum. Na przykład czwarty typ osobowości ma wyjątkowe mocne i słabe strony związane z jego uczuciami, dlatego znajduje się w Centrum Uczuć. Podobnie aktywa i pasywa Ósemki obejmują jej związek z jej instynktownymi popędami, dlatego znajduje się ona w Instynktownym Centrum i tak dalej dla wszystkich dziewięciu typów osobowości. Włączenie każdego typu do jego Centrum nie jest arbitralne. Każdy typ wynika z określonej relacji ze skupiskiem zagadnień, które charakteryzują to Centrum. Mówiąc najprościej, problemy te obracają się wokół potężnej, w dużej mierze nieświadomej reakcji emocjonalnej na utratę kontaktu z rdzeniem jaźni. W Instynktownym Centrum emocją jest Gniew lub Wściekłość. W Ośrodku Uczucia emocją jest Wstyd, aw Ośrodku Myślenia jest to Lęk. Oczywiście, wszystkie dziewięć typów zawiera wszystkie trzy z tych emocji, ale w każdym Centrum, osobowości tych typów są szczególnie pod wpływem emocjonalnego motywu tego Centrum.

Dominująca emocja każdego Centrum

W ten sposób każdy typ ma szczególny sposób radzenia sobie z dominującą emocją swojego Centrum. Możemy pokrótce zobaczyć, co to oznacza, badając każdy typ, Centrum po Centrum. W Instynktownym Centrum Ósemki wyrażają swój gniew i instynktowną energię. Innymi słowy, kiedy Ósemki czują narastający w nich gniew, natychmiast reagują na niego w jakiś fizyczny sposób, podnosząc głos, poruszając się z większą siłą. Inni wyraźnie widzą, że Ósemki są wściekłe, ponieważ dają sobie przyzwolenie na fizyczne wyrażanie złości. Dziewiątki zaprzeczają swojej złości i instynktownej energii, jakby chciały powiedzieć: „Jaki gniew? Nie jestem osobą, która się denerwuje”. Dziewiątki są typem najbardziej pozbawionym kontaktu z gniewem i instynktownymi energiami, często czując się przez nie zagrożone. Oczywiście Dziewiątki wpadają w złość jak wszyscy, ale staraj się trzymać z dala od ich mrocznych uczuć, skupiając się na idealizacji swoich związków i świata. Próbują kontrolować lub tłumić swój gniew i instynktowną energię. Czują, że przez cały czas muszą kontrolować siebie, zwłaszcza instynktowne impulsy i gniewne uczucia. Chcieliby skierować te energie zgodnie z nakazami ich wysoce rozwiniętego wewnętrznego krytyka (superego), źródła ich ograniczeń na siebie i innych. W Centrum Uczuć Dwójki próbują kontrolować swój wstyd, skłaniając innych do tego, by ich lubili i myśleli o nich jako o dobrych ludziach. Chcą również przekonać siebie, że są dobrymi, kochającymi ludźmi, skupiając się na ich pozytywnych uczuciach do innych, jednocześnie tłumiąc negatywne uczucia (takie jak gniew i uraza z powodu niedoceniania ich). Dopóki Dwójki mogą uzyskać pozytywne reakcje emocjonalne od innych, czują się pożądane i są w stanie kontrolować uczucie wstydu. Trójki próbują zaprzeczyć swojemu wstydowi i są potencjalnie najbardziej oderwane od ukrytego uczucia nieadekwatności. Trójki uczą się radzić sobie ze wstydem, próbując stać się tym, kim według nich jest wartościowa, odnosząca sukcesy osoba. W ten sposób Trójki uczą się osiągać dobre wyniki, być akceptowalnym, a nawet wybitnym, i często kierują się nieustannym dążeniem do sukcesu jako sposobu na zażegnanie poczucia wstydu i obaw przed porażką. Czwórki próbują kontrolować swój wstyd, skupiając się na tym, jak wyjątkowe i wyjątkowe są ich szczególne talenty, uczucia i cechy osobiste. Czwórki podkreślają swoją indywidualność i kreatywność jako sposób radzenia sobie z wstydliwymi uczuciami, chociaż Czwórki są typem najbardziej skłonnym do poczucia nieadekwatności. Czwórki również radzą sobie ze swoim wstydem, prowadząc bogate, romantyczne, wymyślone życie, w którym nie muszą zajmować się tym, co w ich życiu wydaje im się szare lub nieciekawe. W Centrum Myśli Piątki boją się świata zewnętrznego i możliwości radzenia sobie z nim. W ten sposób radzą sobie ze swoim strachem, wycofując się ze świata. Piątki stają się skrytymi, odizolowanymi samotnikami, którzy używają swoich umysłów do wnikania w naturę świata. Piątki mają nadzieję, że w końcu, gdy zrozumieją rzeczywistość na własnych warunkach, będą w stanie ponownie dołączyć do świata i uczestniczyć w nim, ale nigdy nie czują, że wiedzą wystarczająco dużo, by uczestniczyć z całkowitą pewnością. Zamiast tego angażują się w coraz bardziej złożone światy wewnętrzne. Szóstki wykazują największy strach ze wszystkich trzech typów, w dużej mierze odczuwany jako lęk, co powoduje, że są one najbardziej pozbawione kontaktu z własnym poczuciem wewnętrznej wiedzy i pewności siebie. W przeciwieństwie do Piątek, Szóstki mają problem z zaufaniem własnym umysłom, więc nieustannie szukają czegoś, co sprawi, że poczują się pewni siebie. Mogą zwrócić się do filozofii, wierzeń, związków, pracy, oszczędności, autorytetów lub dowolnej kombinacji powyższych. Ale bez względu na to, ile struktur bezpieczeństwa stworzą, Szóstki nadal mają wątpliwości i niepokój. Mogą nawet zacząć wątpić w samych ludzi i wierzenia, do których zwracali się o zapewnienie. Szóstki mogą również zareagować na swój strach i niepokój, impulsywnie stawiając mu czoła – przeciwstawiając się strachowi w wysiłkach, by się od niego uwolnić. Siódemki boją się o swój wewnętrzny świat. Są uczucia bólu, straty, deprywacji i ogólnego niepokoju, od których Siódemki chciałyby trzymać się jak najdalej. Aby poradzić sobie z tymi uczuciami, Siódemki zajmują umysły ekscytującymi możliwościami i opcjami – tak długo, jak mają coś stymulującego do przewidzenia, Siódemki czują, że mogą odwrócić uwagę od swoich lęków. Siódemki w większości przypadków nie zatrzymują się jednak tylko na myśleniu o tych opcjach. O ile to możliwe, starają się faktycznie zrobić tyle opcji, ile tylko mogą. W ten sposób Siódemki można znaleźć w ruchu, realizując jedno doświadczenie po drugim, zapewniając sobie rozrywkę i angażując się w wiele pomysłów i działań.

Skrzydła

Nikt nie jest czystym typem osobowości: każdy jest unikalną mieszanką swojego podstawowego typu i zwykle jednego z dwóch sąsiadujących z nim na obwodzie enneagramu. Jeden z dwóch typów sąsiadujących z twoim podstawowym typem nazywa się twoim skrzydłem. Twój podstawowy typ dominuje nad twoją ogólną osobowością, podczas gdy skrzydło go uzupełnia i dodaje ważne, czasem sprzeczne elementy do twojej całkowitej osobowości. Twoje skrzydło jest „drugą stroną” twojej osobowości i należy je wziąć pod uwagę, aby lepiej zrozumieć siebie lub kogoś innego. Na przykład, jeśli jesteś dziewiątką, prawdopodobnie będziesz mieć jednoskrzydłowe lub ośmioskrzydłowe, a twoją osobowość jako całość można najlepiej zrozumieć, biorąc pod uwagę cechy Dziewiątki, ponieważ łączą się one w unikalny sposób z cechami. jednego lub ósmego. W naszym doświadczeniu w nauczaniu na przestrzeni lat napotkaliśmy również osoby, które wydają się mieć oba skrzydła, podczas gdy inne są pod silnym wpływem ich podstawowego typu i wykazują niewiele któregokolwiek ze skrzydeł. Istnieje różnica zdań między różnymi tradycjami Enneagramu co do tego, czy jednostki mają jedno, czy dwa skrzydła. Ściśle mówiąc, każdy ma dwa skrzydła – w ograniczonym sensie, że oba typy sąsiadujące z twoim podstawowym typem działają w twojej osobowości, ponieważ każda osoba posiada potencjał wszystkich dziewięciu typów. Jednak nie to zwykle oznacza „mieć dwa skrzydła”, a zwolennicy tak zwanej teorii dwuskrzydłowej uważają, że oba skrzydła działają mniej więcej jednakowo w każdej osobowości. (Na przykład wierzą, że Dziewiątka miałaby mniej więcej taką samą ilość swoich Ośmiu i Jedności skrzydeł.) Obserwacja ludzi prowadzi nas do wniosku, że chociaż teoria dwuskrzydłowa odnosi się do niektórych osób, większość ludzi ma skrzydło dominujące. U zdecydowanej większości ludzi, podczas gdy tzw. drugie skrzydło zawsze w jakimś stopniu pozostaje sprawne, o wiele ważniejsze jest skrzydło dominujące. (Na przykład Dwójki z Trójskrzydłami różnią się wyraźnie od Dwójek z Jednoskrzydłem i chociaż Dwójki z Trójskrzydłami mają jednoskrzydło, nie jest to aż tak ważne jak Trójskrzydło). odnoszą się po prostu do „skrzydła” typu, w przeciwieństwie do jego „skrzydła dominującego”, ponieważ te dwa terminy reprezentują to samo pojęcie. Warto wspomnieć o jeszcze jednej obserwacji dotyczącej skrzydeł. W trakcie nauczania Enneagramu na warsztatach i Treningach wiele osób w drugiej połowie swojego życia zgłaszało rozwój swojego tak zwanego „drugiego skrzydła”. A u osób, które wykonywały pracę psychologiczną i/lub duchową, widzieliśmy dowody, że to prawda. Nie wiemy jednak, czy ci uczniowie po prostu widzieli wszystkie pozytywne potencjały dziewięciu typów, które rozwijały się w nich w miarę dojrzewania – ich drugie skrzydło było jednym z pozostałych siedmiu typów – czy też był to specyficzny rozwój drugiego typu. typ skrzydła. Będziemy nadal badać ten pomysł w naszej pracy z naszymi studentami i kolegami. Oczywiście konieczne jest zidentyfikowanie swojego podstawowego typu, zanim będziesz mógł ocenić, które skrzydło masz. Oprócz wskazania twojego podstawowego typu, wskaźnik typu enneagramu Riso-Hudsona może również wskazywać twoje skrzydło. Mimo to najlepszym sposobem na zrozumienie wpływu twojego skrzydła jest przeczytanie pełnych opisów twojego typu i jego skrzydeł w typach osobowości. Możesz również przeczytać opisy dwóch typów sąsiadujących z twoim podstawowym typem i zdecydować, który z nich najbardziej Ci odpowiada.

Poziomy rozwoju

W każdym typie osobowości istnieje wewnętrzna struktura. Ta struktura jest kontinuum zachowań, postaw, mechanizmów obronnych i motywacji utworzonych przez dziewięć poziomów rozwoju, które składają się na sam typ osobowości. To odkrycie (i wypracowanie wszystkich cech, które składają się na każdy typ) zostało pierwotnie dokonane przez Don Riso w 1977 roku, a następnie rozwinięte przez Dona z Russem Hudsonem w latach 90-tych. Są jedynymi nauczycielami Enneagramu, którzy uwzględnili ten ważny czynnik w swoim traktowaniu Enneagramu. Poziomy są ważnym wkładem nie tylko do Enneagramu, ale także do psychologii ego — a typy osobowości Enneagramu nie mogą być właściwie wyjaśnione bez nich. Poziomy wyjaśniają różnice między ludźmi tego samego typu, a także sposób, w jaki ludzie zmieniają się na lepsze lub gorsze. W ten sposób mogą również pomóc terapeutom i doradcom określić, co faktycznie dzieje się z klientami i zaproponować rozwiązania problemów, które mają. Poziomy rozwoju zapewniają ramy pozwalające zobaczyć, jak wszystkie różne cechy, które składają się na każdy typ, pasują do dużej całości; są sposobem konceptualizacji podstawowej „szkieletowej” struktury każdego typu. Bez Poziomów typy mogą wydawać się arbitralnym zbiorem niepowiązanych cech, ze sprzecznymi zachowaniami i postawami, które często stanowią część obrazu. Ale dzięki zrozumieniu poziomów dla każdego typu można zobaczyć, jak wszystkie cechy są ze sobą powiązane – i jak zdrowe cechy mogą się pogorszyć do przeciętnych, a być może do niezdrowych. Jak zauważył pionierski filozof świadomości Ken Wilber, bez Poziomów Enneagram jest zredukowany do „horyzontalnego” zestawu dziewięciu odrębnych kategorii. Uwzględniając jednak poziomy, dodaje się wymiar „pionowy”, który nie tylko odzwierciedla złożoność ludzkiej natury, ale posuwa się daleko w wyjaśnianiu wielu różnych, ważnych elementów osobowości. Ponadto, wraz z Poziomami, wprowadzany jest element dynamiczny, który odzwierciedla zmieniającą się naturę samych wzorców osobowości. Zapewne zauważyłeś, że ludzie nieustannie się zmieniają – czasami są bardziej klarowni, bardziej wolni, ugruntowani i dostępni emocjonalnie, podczas gdy innym razem są bardziej niespokojni, odporni, reaktywni, niestabilni emocjonalnie i mniej wolni. Zrozumienie poziomów jasno pokazuje, że kiedy ludzie zmieniają stany w swojej osobowości, zmieniają się w spektrum motywacji, cech i mechanizmów obronnych, które składają się na ich typ osobowości. Aby dokładnie zrozumieć osobę, konieczne jest dostrzeżenie, gdzie dana osoba leży na kontinuum poziomów swojego typu w danym czasie. Innymi słowy, należy ocenić, czy dana osoba jest w swoim zdrowym, przeciętnym czy niezdrowym zakresie funkcjonowania. Jest to ważne, ponieważ na przykład dwie osoby o tym samym typie osobowości i skrzydle będą się znacznie różnić, jeśli jedna jest zdrowa, a druga niezdrowa. (W relacjach i świecie biznesu zrozumienie tego rozróżnienia jest kluczowe.) Kontinuum składa się z dziewięciu wewnętrznych Poziomów Rozwoju — krótko mówiąc, w części zdrowej są trzy Poziomy, w części przeciętnej trzy Poziomy i w części niezdrowej trzy Poziomy. Może ci pomóc myśleć o kontinuum poziomów jako skali szarości fotografa, która ma gradacje od czystej bieli do czystej czerni z wieloma odcieniami szarości pomiędzy nimi. Na kontinuum najzdrowsze cechy pojawiają się jako pierwsze, na górze, że tak powiem. Gdy poruszamy się w dół kontinuum po spiralnym wzorze, stopniowo przechodzimy przez każdy Poziom Rozwoju, zaznaczając wyraźną zmianę w pogorszeniu osobowości do czystej czerni psychicznego załamania na dole. Kontinuum dla każdego z typów osobowości można zobaczyć na poniższym diagramie.

Kontinuum poziomów rozwoju

Zdrowy

Poziom 1: Poziom wyzwolenia

Poziom 2: Poziom zdolności psychologicznych

Poziom 3: Poziom wartości społecznej

Przeciętny

Poziom 4: Poziom nierównowagi / rola społeczna

Poziom 5: Poziom kontroli interpersonalnej

Poziom 6: Poziom nadmiernej rekompensaty

Niezdrowy

Poziom 7: Poziom naruszenia

Poziom 8: Poziom obsesji i przymusu

Poziom 9: Poziom patologicznej destrukcji

Na każdym poziomie zachodzą znaczące zmiany psychologiczne, jak wskazuje tytuł, który mu nadaliśmy. Na przykład na Poziomie 5, Poziomie Kontroli Interpersonalnej, osoba próbuje manipulować sobą i innymi, aby zaspokoić swoje potrzeby psychologiczne. To niezmiennie tworzy konflikty międzyludzkie. Na tym poziomie osoba również w pełni utożsamia się z ego i nie postrzega siebie jako niczego więcej: ego musi być zatem coraz bardziej bronione i rozdmuchiwane, aby osoba czuła się bezpiecznie i zachowała nienaruszoną tożsamość. Jeśli ta czynność nie satysfakcjonuje osoby, a niepokój wzrasta, może ona pogorszyć się do następnego stanu, poziomu 6, poziomu nadmiernej kompensacji, w którym jej zachowanie stanie się bardziej natrętne i agresywne, gdy będą nadal realizować swój program ego. Niepokój narasta, a osoba jest coraz bardziej destrukcyjna i koncentruje się na zaspokojeniu swoich potrzeb, niezależnie od wpływu na ludzi wokół niej. Jednym z najgłębszych sposobów zrozumienia Poziomów jest miara naszej zdolności do bycia obecnymi. Im bardziej schodzimy w dół Poziomów, tym bardziej utożsamiamy się z naszym ego i jego coraz bardziej negatywnymi i restrykcyjnymi wzorcami. Nasza osobowość staje się bardziej defensywna, reaktywna i automatyczna – iw konsekwencji mamy coraz mniej prawdziwej wolności i mniej prawdziwej świadomości. Gdy schodzimy w dół Poziomów, zostajemy złapani w bardziej kompulsywne, destrukcyjne działania, które ostatecznie prowadzą do samodestrukcji. W przeciwieństwie do tego, ruch w kierunku zdrowia, w górę Poziomów, jest równoczesny z byciem bardziej obecnym i przebudzonym w naszych umysłach, sercach i ciałach. Kiedy stajemy się bardziej obecni, stajemy się mniej skupieni w obronnych strukturach naszej osobowości i jesteśmy bardziej dostrojeni i otwarci na siebie i nasze otoczenie. Postrzegamy naszą osobowość obiektywnie w działaniu, a nie „zasypianie” według naszych automatycznych wzorców osobowości. Istnieje więc możliwość „niedziałania” naszej osobowości i nabrania realnego dystansu od negatywnych konsekwencji wciągnięcia w nią. W miarę jak stajemy się bardziej obecni, postrzegamy nasze cechy osobowości bardziej obiektywnie, a Poziomy stają się ciągłym przewodnikiem do samoobserwacji, mapą, której możemy użyć do wykreślenia, gdzie jesteśmy w naszym psycho-duchowym rozwoju w danym momencie. Gdy wspinamy się „w górę” Poziomów, odkrywamy, że jesteśmy bardziej wolni i mniej napędzani przez kompulsywne, nieświadome popędy, a zatem jesteśmy w stanie działać bardziej efektywnie we wszystkich obszarach naszego życia, w tym w naszych związkach. Kiedy mniej utożsamiamy się z naszą osobowością, odkrywamy, że reagujemy w razie potrzeby na wszystko, co przedstawia życie, urzeczywistniając pozytywne potencjały wszystkich dziewięciu typów, przynosząc prawdziwy spokój, kreatywność, siłę, radość, współczucie i inne pozytywne cechy wszystkim, czym jesteśmy. robić. (Aby dowiedzieć się więcej, zob. Typy osobowości, 45-51, 421-6; 465-93; Zrozumienie Enneagramu, 136-66, i Mądrość Enneagramu).

Kierunki integracji (wzrost) i dezintegracji (stres)

Jak widzieliśmy w przypadku Poziomów Rozwoju, dziewięć typów osobowości Enneagramu nie są kategoriami statycznymi: odzwierciedlają nasze zmiany w czasie. Co więcej, kolejność typów i układ wewnętrznych linii symbolu nie są arbitralne. Wewnętrzne linie Enneagramu łączą typy w kolejności, która oznacza, co każdy typ zrobi w różnych warunkach. Do każdego typu są podłączone dwie linie, które łączą się z dwoma innymi typami. Jedna linia łączy się z typem, który reprezentuje zachowanie osoby pierwszego typu, gdy zmierza ona w kierunku zdrowia i wzrostu.Nazywa się to Kierunkiem Integracji lub Wzrostu. Druga linia idzie do innego typu, który przedstawia, jak dana osoba prawdopodobnie zachowa się, jeśli znajduje się pod zwiększonym stresem i presją – kiedy czuje, że nie kontroluje sytuacji. Ta druga linia nazywa się Kierunkiem Stresu lub Dezintegracji. Innymi słowy, różne sytuacje wywołają różne rodzaje reakcji twojej osobowości. Będziesz odpowiadać lub dostosowywać się w różnych kierunkach, jak wskazują linie Enneagramu z twojego podstawowego typu. Ponownie widzimy elastyczność i dynamizm Enneagramu. Kierunek rozpadu lub naprężenia dla każdego typu jest wskazany przez sekwencję liczb 1-4-2-8-5-7-1. Oznacza to, że pod wpływem stresu przeciętny lub niezdrowy Jedynka będzie w końcu zachowywał się jak przeciętny lub niezdrowy Czwórka; przeciętna do niezdrowej Czwórka będzie zachowywać się jak przeciętna do niezdrowej Dwójki; przeciętna lub niezdrowa dwójka będzie zachowywać się pod wpływem stresu jak ósemka, ósemka będzie zachowywać się pod wpływem stresu jak piątka, piątka będzie zachowywać się jak siódemka, a siódemka będzie zachowywać się jak jedynka. (Prostym sposobem na zapamiętanie sekwencji jest uświadomienie sobie, że 1-4 lub 14 podwaja się do 28, a to podwaja się do 57 – lub prawie tak. Zatem 1-4-2-8-5-7 – a sekwencja powraca do 1 i zaczyna się ponownie). Trzech będzie zachowywać się jak Dziewiątka. (Możesz zapamiętać tę sekwencję, jeśli pomyślisz o zmniejszaniu się wartości liczbowych, gdy typy stają się bardziej zestresowane i reaktywne. Aby uzyskać dłuższe wyjaśnienie i przykłady, zobacz Typy osobowości, 47-52, 413-8.) Możesz zobaczyć, jak to działa, zgodnie z kierunkiem strzałek na następnym Enneagramie. Kierunek rozpadu (stres) 1-4-2-8-5-7-1 9-6-3-9 Kierunek integracji lub wzrostu jest wskazany dla każdego typu przez odwrotność sekwencji dezintegracji. Każdy typ porusza się w kierunku integracji w kierunku przeciwnym do jego niezdrowego kierunku. Tak więc sekwencja dla Kierunku integracji to 1-7-5-8-2-4-1: całkująca jedność idzie do siedmiu, całkująca siedem idzie do pięciu, całkująca pięć idzie do ośmiu, całkująca osiem idzie do Dwa, integrująca dwójka idzie do czterech, a integrująca czwórka idzie do jednego. Na trójkącie równobocznym sekwencja to 9-3-6-9: całkująca Dziewiątka przejdzie do Trójki, całująca Trójka przejdzie do Sześciu, a całująca Sześć przejdzie do Dziewięciu. Możesz zobaczyć, jak to działa, podążając za kierunkiem strzałek na poniższym enneagramie. Kierunek integracji (wzrost) 1-7-5-8-2-4-1 9-3-6-9 Nie jest konieczne posiadanie oddzielnych enneagramów dla Kierunku Integracji i Kierunku Dezintegracji. Oba kierunki można pokazać na jednym enneagramie, eliminując strzałki i łącząc odpowiednie punkty prostymi liniami. Kierunek integracji (wzrost) 1-7-5-8-2-4-1 9-3-6-9 Kierunek rozpadu (stres) 1-4-2-8-5-7-1 9-6-3-9 Niezależnie od tego, jakim typem osobowości jesteś, typy zarówno w Twoim Kierunku Integracji lub Wzrostu, jak i Kierunku Dezintegracji lub Stresu są ważnymi wpływami. Aby uzyskać pełny obraz siebie (lub kogoś innego), należy wziąć pod uwagę typ podstawowy i skrzydło oraz dwa typy w Kierunkach integracji i dezintegracji. Czynniki reprezentowane przez te cztery typy wtapiają się w twoją całkowitą osobowość i zapewniają ramy dla zrozumienia działających w tobie wpływów. Na przykład nikt nie jest po prostu drugim typem osobowości. Dwójka ma albo jednoskrzydłowe, albo trójskrzydłowe, a Kierunek Dezintegracji Dwojga (osiem) i jego kierunek integracji (cztery) również odgrywają ważną rolę w jego ogólnej osobowości. Ostatecznie celem każdego z nas jest „poruszanie się” po Enneagramie, integrowanie tego, co symbolizuje każdy typ i zdobywanie zdrowych potencjałów wszystkich typów. Ideałem jest stać się zrównoważoną, w pełni funkcjonującą osobą, która w razie potrzeby może czerpać z mocy (lub z łaciny „cnoty”) każdego z nich. Każdy z rodzajów Enneagramu symbolizuje różne ważne aspekty tego, czego potrzebujemy, aby osiągnąć ten cel. Typ osobowości, z którym zaczynamy życie, jest zatem ostatecznie mniej ważny niż to, jak dobrze (lub źle) wykorzystujemy nasz typ jako punkt wyjścia do naszego samorozwoju i samorealizacji.

trzy instynkty

Trzy Instynkty (często błędnie nazywane „podtypami”) to trzeci zestaw rozróżnień, które są niezwykle ważne dla zrozumienia osobowości. Główny aspekt ludzkiej natury leży w naszym instynktownym „twardym okablowaniu” jako istot biologicznych. Każdy z nas jest obdarzony specyficzną instynktowną inteligencją, która jest niezbędna dla naszego przetrwania jako jednostki i jako gatunku. Każdy z nas posiada instynkt samozachowawczy (zachowania ciała oraz jego życia i funkcjonowania), instynkt seksualny (aby rozszerzać się w środowisku i przez pokolenia) oraz instynkt społeczny (aby dogadać się z innymi i tworzyć bezpieczne więzy). Chociaż mamy w sobie wszystkie trzy Instynkty, jednym z nich jest główny punkt skupienia naszej uwagi i zachowania — zestaw postaw i wartości, które najbardziej nas pociągają i z którymi czujemy się komfortowo. Każdy z nas ma również drugi Instynkt, który służy do wspierania dominującego Instynktu, a także trzeci Instynkt, który jest najsłabiej rozwinięty — prawdziwy ślepy punkt w naszej osobowości i naszych wartościach. Który instynkt znajduje się w każdym z tych trzech miejsc — najbardziej, środkowym i najmniej rozwiniętym — wytwarza to, co nazywamy „stosem instynktów” (jak trójwarstwowe ciasto) z twoim dominującym instynktem na wierzchu, kolejnym najbardziej rozwiniętym instynktem pośrodku , a najmniej rozwinięty na dole). Te instynktowne popędy głęboko wpływają na naszą osobowość, a jednocześnie nasze osobowości w dużej mierze określają, w jaki sposób każda osoba traktuje te instynktowne potrzeby priorytetowo. Tak więc, podczas gdy w każdym człowieku działają wszystkie te trzy instynkty, nasza osobowość sprawia, że bardziej interesuje nas jeden z tych instynktów niż pozostałe dwa. Nazywamy ten instynkt naszym dominującym instynktem. To wydaje się być naszym priorytetem — obszarem życia, którym zajmujemy się w pierwszej kolejności. Ale kiedy jesteśmy bardziej uwikłani w mechanizmy obronne naszej osobowości — niżej na Poziomach Rozwoju — nasza osobowość najbardziej zakłóca nasz dominujący instynkt. Co więcej, nasz rodzaj enneagramu smakuje sposób, w jaki podchodzimy do naszej dominującej instynktownej potrzeby. Połączenie naszego typu enneagramu z naszym dominującym instynktem daje znacznie bardziej szczegółowy obraz działania naszej osobowości. Kiedy zastosujemy rozróżnienia tych trzech instynktów do dziewięciu typów enneagramu, tworzą one 27 unikalnych kombinacji typu i dominującego instynktu, które wyjaśniają różnice i zmienność w obrębie typów. Te kombinacje nazywamy Wariantami Instynktu. Enneagram Institute® oferuje test online, Kwestionariusz Wariancji Instynktownych (IVQ), aby pomóc ludziom określić nie tylko ich dominujący instynkt, ale także ich Stos Instynktowny. IVQ zapewnia również szczegółowy profil osobowości uzyskany z połączenia typu enneagramu, skrzydła i stosu instynktownego osoby badanej. Poniżej znajdują się krótkie opisy trzech instynktów: Instynkt samozachowawczy Ludzie, którzy mają to jako swój dominujący instynkt, są zaabsorbowani bezpieczeństwem, wygodą, zdrowiem, energią i dobrym samopoczuciem ciała fizycznego. Jednym słowem, zależy im na posiadaniu wystarczających zasobów, aby sprostać wymaganiom życia. Identyfikacja z ciałem jest podstawowym celem wszystkich ludzi i potrzebujemy naszego ciała, aby dobrze funkcjonować, aby być żywym i aktywnym w świecie. Większość ludzi we współczesnych kulturach nie stanęła w obliczu „przetrwania” życia lub śmierci w ścisłym tego słowa znaczeniu; tak więc osoby samozachowawcze zwykle zajmują się jedzeniem, pieniędzmi, mieszkaniem, sprawami medycznymi i fizycznym komfortem. Co więcej, ci, którzy skupiają się przede wszystkim na samozachowaniu, są zazwyczaj zainteresowani zachowaniem tych zasobów również dla innych. Ich uwaga naturalnie kieruje się na rzeczy związane z tymi obszarami, takie jak ubrania, temperatura, zakupy, dekorowanie i tym podobne, szczególnie jeśli nie są zadowoleni z tych obszarów lub mają poczucie niedostatku z powodu dzieciństwa. Typy Self-Pres wydają się być bardziej ugruntowane, praktyczne, poważne i introwertyczne niż pozostałe dwa typy instynktowne. Mogą prowadzić aktywne życie towarzyskie i satysfakcjonujące intymne relacje, ale jeśli czują, że ich potrzeby samozachowawcze nie są zaspokajane, nadal nie są szczęśliwi ani spokojni. W swoich podstawowych związkach ludzie ci są „gniazdami” — szukają domowego spokoju i bezpieczeństwa u stabilnego, niezawodnego partnera. Instynkt seksualny (znany również jako „przyciąganie”) Wiele osób początkowo identyfikuje się jako ten typ, ponieważ nauczyli się, że typy seksualne są zainteresowane „związkami jeden na jeden”. Ale wszystkie trzy typy instynktów są zainteresowane relacjami jeden na jednego z różnych powodów, więc to ich nie rozróżnia. Kluczowym elementem w typach seksualnych jest intensywne dążenie do stymulacji i ciągła świadomość „chemii” między nimi a innymi. Typy seksualne natychmiast zdają sobie sprawę z przyciągania lub jego braku między sobą a innymi ludźmi. Co więcej, chociaż podstawa tego instynktu jest związana z seksualnością, niekoniecznie dotyczy to osób angażujących się w akt seksualny. Jest wiele osób, z którymi jesteśmy podekscytowani obecnością ze względu na chemię osobistą, z którą nie mamy zamiaru „zaangażować się”. Niemniej jednak możemy być świadomi, że w towarzystwie niektórych osób czujemy się pobudzeni, a w innych mniej. Typ seksualny nieustannie zmierza w kierunku poczucia intensywnej stymulacji i soczystej energii w swoich związkach i działaniach. Są najbardziej „energetyzowani” z trzech typów instynktownych i wydają się być bardziej agresywni, rywalizujący, naładowani i intensywni emocjonalnie niż typy Self-Pres lub Social. Typy seksualne muszą mieć intensywny ładunek energetyczny w swoich pierwotnych związkach, w przeciwnym razie pozostaną niezadowoleni. Lubią być intensywnie zaangażowani, a nawet połączeni z innymi, i mogą się rozczarować partnerami, którzy nie są w stanie zaspokoić ich potrzeby intensywnego energetycznego zjednoczenia. Zatracenie się w „fuzji” bytu jest tutaj ideałem, a typy seksualne zawsze szukają tego stanu z innymi i stymulującymi obiektami w ich świecie. Instynkt społeczny (inaczej „adaptacyjny”) Tak jak wiele osób ma skłonność do błędnej identyfikacji siebie jako typów seksualnych, ponieważ chcą relacji jeden na jednego, wielu ludzi nie rozpoznaje się jako typy społeczne, ponieważ mają (fałszywe) wyobrażenie, że oznacza to ciągłe angażowanie się w grupy, spotkania i imprezy. Jeśli typy samozachowawcze są zainteresowane dostosowaniem środowiska, aby zapewnić sobie większe bezpieczeństwo i wygodę, typy społeczne dostosowują się do potrzeb sytuacji społecznej, w której się znajdują. w sytuacjach intymnych lub w grupach. Są również świadomi tego, jak ich działania i postawy wpływają na otoczenie. Co więcej, typy seksualne poszukują intymności, typy społeczne poszukują osobistego związku: chcą pozostawać w długotrwałym kontakcie z ludźmi i angażować się w ich świat. Typy społecznościowe są najbardziej zainteresowane robieniem rzeczy, które będą miały pewien wpływ na ich społeczność, a nawet szersze domeny. Zwykle są cieplejsze, bardziej otwarte, angażujące i odpowiedzialne społecznie niż pozostałe dwa typy. W swoich pierwotnych relacjach poszukują partnerów, z którymi mogą dzielić działania społeczne, chcąc, aby ich bliscy angażowali się z nimi w projekty i wydarzenia. Paradoksalnie, w rzeczywistości mają tendencję do unikania długich okresów ekskluzywnej intymności i cichej samotności, uznając oba te aspekty za potencjalnie ograniczające. Typy społeczne tracą poczucie tożsamości i znaczenia, gdy nie angażują się z innymi w działania, które wykraczają poza ich indywidualne zainteresowania. Pisanie siebie i innych Kiedy już skorzystasz ze Wskaźnika Typu Enneagramu Riso-Hudsona (RHETI® wersja 2.5), aby odkryć swój dominujący typ, a być może także z Kwestionariusza Wariantów Instynktownych, aby jeszcze bardziej udoskonalić swoje zrozumienie typów Enneagramów, możesz być ciekawy typów osobowości innych . Ponieważ zwykle nie będziesz w stanie podać RHETI® lub IVQ współpracownikom biznesowym lub nieznajomym, możesz się zastanawiać, jak możesz zwiększyć swoje umiejętności w odkrywaniu, jakiego typu jest ktoś inny. Studiując opisy w typach osobowości, rozumieniu enneagramu i mądrości enneagramu, z czasem staniesz się bardziej biegły w typowaniu ludzi. Jednak robiąc to, możesz pamiętać o kilku kwestiach. Możesz dość szybko określić typy kilku bliskich przyjaciół lub możesz mieć trudności z kategoryzacją osób i nie wiesz, od czego zacząć. Każdy stan jest normalny. Nie zawsze jest jasne, jakiego typu jest ktoś, i potrzeba czasu i nauki, aby wyostrzyć swoje umiejętności. Pamiętaj, że jesteś jak początkujący student medycyny, który uczy się diagnozować różne schorzenia, niektóre zdrowe, a niektóre niezdrowe. Potrzeba praktyki, aby nauczyć się identyfikować różne „objawy” każdego typu i widzieć większe „syndromy”. Pomimo subtelności i zawiłości związanych z pisaniem osób tak naprawdę nie ma żadnej tajemnicy. Musisz dowiedzieć się, jakie cechy pasują do każdego typu i obserwować, jak ludzie przejawiają te cechy. Jest to subtelne przedsięwzięcie, ponieważ w każdym typie osobowości istnieje wiele podtypów i dziwactw. Różne typy mogą czasem wydawać się podobne, zwłaszcza jeśli nie bierze się pod uwagę ich motywacji. Dlatego nie wystarczy skupić się na pojedynczej cesze z osobna i na jej podstawie postawić diagnozę. Konieczne jest spojrzenie na każdy typ jako całość — na jego ogólny styl, podejście do życia, a zwłaszcza leżące u jego podstaw motywacje — zanim będzie można wiarygodnie określić czyjś typ. Wiele elementów musi się połączyć, zanim będziesz mieć pewność, że wpisałeś kogoś dokładnie. Co więcej, kiedy diagnozujemy innych, zawsze znajdujemy się na cieńszym lodzie niż wtedy, gdy używamy Enneagramu do pogłębiania własnej samowiedzy. Oczywiście bardziej odpowiednie jest zastosowanie tego materiału do siebie, niż pisania innych, gdy unikamy patrzenia na własne życie. Niemniej jednak nierealistyczne jest myślenie, że nic tak interesującego (lub tak wnikliwego) jak Enneagram nie zostanie użyte do lepszego zrozumienia innych. W rzeczywistości cały czas kategoryzujemy ludzi. Nikt nie zbliża się do innych bez jakiejś mentalnej kategorii. Automatycznie postrzegamy ludzi jako mężczyzn lub kobiety, czarnych lub białych, atrakcyjnych lub nieatrakcyjnych, dobrych lub złych, przyjaciół lub wrogów i tak dalej. Nie tylko uczciwie jest być tego świadomym, ale przydatne jest posiadanie dokładniejszych i odpowiednich kategorii dla wszystkich, w tym dla nas samych. Chociaż Enneagram jest prawdopodobnie najbardziej otwartą i dynamiczną typologią, nie oznacza to, że Enneagram może powiedzieć wszystko, co można powiedzieć o ludziach. Jednostki są zrozumiałe tylko do pewnego momentu, po przekroczeniu którego pozostają tajemnicze i nieprzewidywalne. Tak więc, chociaż nie ma prostych wyjaśnień dla osób, nadal można o nich powiedzieć coś prawdziwego. W ostatniej analizie Enneagram pomaga nam w tym — i tylko w tym. Enneagram jest użyteczny, ponieważ z zaskakującą jasnością wskazuje pewne konstelacje znaczeniowe dotyczące czegoś, co jest zasadniczo poza definicją: tajemnicy, którą jesteśmy.

typy enneagramu

Przedź do opisu osobowości